5. 天有三寶日月星地有三寶水火風人有三寶精氣神道之三寶關訣印 6. 第一寶玄關竅. 玄關既是指正門; 竅既是指非常小的細孔。 玄關竅是人生命的中心; 靈性進出的門戶。 7. 人確實有靈性嗎; 古人云:性在人在，性去人亡; 有人過世，閩南語稱為過身。 活人與死人 ...
Twitter はてブ 海山は「海と山のこと、愛情や恩恵などが深い、大きいと言えること」。 こういう意味なので、たまに使う可能性がある言葉になります。 でも、知名度はそんなに高くないでしょう。
成化条件 三合与三会，必须三支齐见，缺一不能成局，但其排位则不要求顺序，即使隔位也可。 但化与不化则要看天干是否透出。 即： 亥子丑三合，申子辰三会，天干见壬癸，则水透干而成化。 寅卯辰三合，亥卯未三会，天干见甲乙，则木透干而成化。
冥婚，又稱為陰婚 ... 非常盛行，當地認為「未婚男女去世不能下葬家墳」 ，因此，家屬常會為去世的孩子們「配冥婚」，也正是因為此風氣，助長了「買賣屍體」、「盜竊屍體」、「殺人取屍」等亂象，有的不肖人士還藉機哄抬屍價，賺取利潤。陝西省曾經就 ...
3 全文 作品介紹 簡介 《牟子理惑論》通稱《牟子》，又叫《理惑論》。 唐朝僧人神清在《北山錄》中説，該書原名為《治惑》，後來唐代人為避唐高宗李治的諱，才改成《理惑》。 可是書裏還有其他地方用到「治」字卻並未改動，可見由唐人避諱改名的説法並不可靠。 《牟子理惑論》是中國最早的佛教論書。 全書正文三十七章，正文前有牟子的傳記作為「序」，書末有「跋」。 而牟子"教人守恬淡之性，觀無為之行。 以《老子》之要旨，譬佛學之所説，謂佛道在法自然，重無為，因其重澹泊無為，而視道家（指神仙學）養生之術為誣妄。 "湯用彤先生認為牟子之信佛道，蓋亦有會於《老子》。 《理惑論》是瞭解佛教初傳中國的情況，研究中國佛教形成和發展的一部重要文獻。
東周進入春秋時代後，宋國、楚國、晉國都有司馬姓氏的後代出現，尤其是程伯休父的子孫後裔，一部分「以官為氏」而稱司馬氏，一部分「以國為氏」而稱程氏。 因此，這司馬氏和程氏是同宗同源，距今有兩千七百餘年歷史了。 司馬氏的起源，多是來自這官職一說，縱使有其他說法，也是萬變不離其宗。 也正是因為這悠久的歷史，司馬氏一直都是豪門望族，司馬世家的影響從春秋戰國時期到東漢末年也絲毫不減。...
琉璃是一種中國古法材料，其使用距今已有2466年歷史，琉璃譽為中國五大名器首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代基本失傳，只在傳説説裏有記載，西遊記中沙僧因為打破一隻琉璃盞而貶下天庭。 型盆，象徵財源滾滾，週而復始。
海南首家硨磲博物館三亞開館. 01月17日 14:20 新浪網. 來源：三亞日報. 三亞日報訊（記者 劉佳）1月16日，三亞山海硨磲博物館正式開館運行，這是海南首家硨磲博物館，彙聚陸地硨磲化石、各種海洋貝殼標本等展品，將進一步豐富三亞的公共文化服務、推動文化 ...
市場 定位 （Market Positioning）也被稱之為 行銷 定位 或是 產品 （ 市場 ） 定位 ，說明在一個 市場 中，為了驅動消費者對於 產品 的選擇，進而在消費者腦海中創造 產品 與競品在其認知上的差異。 市場 定位 的差異化因子可以來自很多地方，如品牌、 產品 規格、使用族群、生產地、價格等等，只要能夠凸顯 產品 與競品的差異，都有機會成為市場定位的切入點。
